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科技赋能促发展 万物互联更精彩,可丽金在二十国集团妇女会议W20上送给外国政要的是哪个系列

来源:整理 时间:2023-06-16 13:35:40 编辑:智能门户 手机版

1,可丽金在二十国集团妇女会议W20上送给外国政要的是哪个系列

根据女政要的年龄分布,偶猜有可能是新产榀赋能系列
可丽金可以作为囯礼其实体现的更多是高科技的产榀背景吧,首先可丽金的主要成份类人胶原蛋白是全球唯一囯际领先的,而范玳娣研发的"类人胶原蛋白"在2013年获得囯家科技发明奖,是美容护胅领域唯一一个奖,有足够的分量作为在二十囯集团妇女会议(w20)的囯礼。

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3,什么是人啊

人,可以从生物、精神与文化等各个层面来定义,或是这些层面定义的结合。生物学上,人被分类为人科人属人种,是一种高级动物。精神层面上,人被描述为能够使用各种灵魂的概念,在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是:有历史典籍,能把历史典籍当作镜子以自省的动物。那些没有历史典籍的部族,虽有语言,能使用工具劳动,都只能算野蛮动物,其邦族称号在汉字中都从犬旁。 人的概述    男性 古人类学家把直立行走看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。比如,直立行走的必然结果是手脚的分工。又如,直立行走以后,使视野开阔,有助于大脑的发育。   截止至2009年2月,世界人口已达到67亿,大约是所有曾生活在地球上的人的5.03%。与其他高等灵长类动物一样,人类为社会性动物。人尤其擅长用口头、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。人类创造了复杂的社会结构,从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、价值观以及法律,这些共同构成了人类社会的基础。人类在地球上独一无二,还由于人类具有审美的观念,再加之人类自我表达的欲望和相对大的大脑,人类创造了语言、艺术以及科学。   人类希望能够理解并改造环境,试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。虽然人类不是唯一使用工具的物种,但是人类是唯一会用火、会穿衣、会烹调食物及其他高级技术的动物。 《现代汉语词典》对人的解释    人的字源演变[1] 能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。当代人学家张荣寰2008年3月给人以合理的解释:人是自然(多维度生物圈)的本我存在;人是超越万物的灵长;人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福,即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福;高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。人的本质即人的根本是人格,人是具有人格(由身体生命、心灵本我构成)的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新,以实现和谐幸福的目的。人的发展即人的三方面的发展。一是人格发展;二是生态原理;三是产业发展。人的文明出现,以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现,文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果。人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路,以实现更高层次的和谐幸福。 人类将重新发现了人和人格的伟大,肯定了人的价值和能力,人要砺练人格,个性应该智慧;一致幸福的求实精神,人对人首先要研究个究竟,决不满足于对其他事物的一知半解,为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神,把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来。   人,或人类,这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义,或者是这些层面定义的结合。生物学上,人被分类为动物界脊索动物门哺乳纲灵长目人科人属智人种(学名为Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但后者多数不为学界一致认可),长期穴居。智人意指拥有高度发展的头脑。   精神层面上,人被描述为能够使用各种灵魂的概念,在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关;而在神话学中,人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。如人工智能或天使是独立于活的肉体的灵体,但只能以一些指令运作,兽人或亚人则只有欲望和肤浅的情绪。在佛学中,人用三身来描述:法身,报身,化身。人间佛教认为三身本是一体,只是为了描述和形容的方便而已才这么人为的划分。   文化人类学上,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物,尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。   生物学上人的学名为“智人”(拉丁文homo为“人”,sapiens即“聪明的”),与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1]。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑,以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。由于人和猿血缘相近,动物学家D.莫利斯戏称人类为裸猿 ,并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。恩格斯著有《从猿到人》,代表着马克思主义对人的来源的经典研究。    恩格斯著《从猿到人》 行为学上来看人类的特征有:懂得使用语言,具有多种复杂的互助性社会组织,喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。 教育学对“人”的理解   第一,人是一种存在的可能性。人的本质是在人自身的活动中不断生成的,是一种“自我规定”。   第二,人具有自主性和创造性。   第三,人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现,即人具有发展的本质。   第四,人具有历史性和现实性。两层意思:一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的,人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约。   第五,人具有多样性和差异性。人作为一种存在的可能性本身就孕含着丰富性和多样性,另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。 在人学上对人的定义   上扬如竹编著的《做人原理——破解人生之谜》是一本阐述做人道理和人生奥秘的书籍。该书直指人学核心问题——人的本质和人性,也是一部富有创新的人学佳作。该书中说:“人是双足直立行走和心理文化活动的动物,或者说人是双足直立性和心理文化性的动物”。书中指出,双足直立性和心理文化性是人的双层属性,它们是由人整体性的两个方面决定的。
动物罢了把自己叫人就是
人是什么,人从哪里来,这是个古老而又永恒的话题。原始人怎样理解这个问题,我们没有直接的证据,但有史以来,人类对人的理解却有着清晰的轨迹。奇怪的是,尽管在我们眼里人类社会与一般的动物界相差越来越远,但是随着人们对这个问题的苦苦追寻,人们无奈地发现,在生物学上人类与动物越来越近。 古代西方的学者们认为,人具有思想和智慧,是万物的创造者,是文化的创造者,甚至“人是万物的尺度”。在他们眼中,人是具有崇高地位的,是万物之灵。 也许是在冥冥之中,人感到了有一种人无法控制的力量。所以在中世纪的宗教神学那里,上帝和诸神成为万物的主宰,人退到了次要的地位。即使这样,上帝创造的人也是在万物之上,而其他创造物也是为人而存在的。 达尔文进化论把人从至高的地位上拉了下来,抛到了动物的群体里。在大量确凿的证据面前,人们不得不承认人是从动物进化而来,但仍坚持认为人是最高等的动物,与其他的动物不同。为此人们不断地寻找理由和证据,企图拉开人与动物之间的距离。如在现代生物的分类中,生物的分类单位由大到小依次为界、门、纲、目、科、属和种。现代人属于动物界、脊索动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种。在人科、人属中没有其他的现存动物,只有人自己。 为了区别人与动物,对于人的定义也使人绞尽了脑汁。《现代汉语词典》上对人的定义是:人是能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。《不列颠百科全书》中更为全面,几乎包括人的所有与其他动物不同的特质,如直立、两足行走、颅圆、脑大,并使用语言进行交流,具有抽象思维功能,用工具制造工具和使用工具等。就是这样,逐渐在大多数人中形成了这样的概念,工具的使用似乎是人的最根本的特征。 然而,珍·古道尔(Jane Goodall)十几年在非洲密林中对黑猩猩的观察和研究,使我们又开始从新的角度来看待人类。后来进一步的研究表明,黑猩猩的行为与人类的几乎所有特征都很相似,例如它们能够制造工具,有推理能力、自我意识、移情能力、识数能力(经训练后能识别从0~9的数字并从小到大排列)、语言能力(经训练后能使用数百个单词符号,听懂数千个英文单词)和感情能力(例如会为亲属的死亡感到悲伤)等等。黑猩猩经过训练后,能具有大约4岁小孩的思维和语言能力。黑猩猩和人类一样是高度社会化的动物,而且不同地区的黑猩猩群体还存在不同的社会文化。 现代分子生物学的研究进一步表明,在编码功能基因的DNA序列方面,黑猩猩与人的相同之处可达99.4%。人们对黑猩猩研究得越多,越是意识到黑猩猩与人类并无本质的区别,有的只是量的差异。无怪乎莫里斯·古德曼(Morris Goodman)等科学家要把黑猩猩归入人属,那黑猩猩就成为了人类的兄弟。至此,人类与动物之间已经没有明显的界限,但人们似乎很不情愿地接受这样的事实。 无论如何,人类在自身的进化发展中,已经远远地超出了普通的动物,取得了巨大的成功,达到了不可估量的高度。这的确是个奇迹,也是一个谜。其他动物可以达到这样的高度吗?是什么惟独使人类有如此的发展?人类必将继续追寻下去。

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