于先进，蒲庙二中和南宁市第四十一中哪个比较好

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1，蒲庙二中和南宁市第四十一中哪个比较好
2，先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也什么意思
3，Sophisticated什么意思
4，论语先进哪里能找到全文

1，蒲庙二中和南宁市第四十一中哪个比较好

南宁市第四十一中好很多。有高级教师23人，一级教师76人，县级优秀教师12人，“双星”教师33人，先进教研组长4人；市级优秀班主任6人，先进教研组长5人，教学骨干11人；市级劳模1人，自治区级劳模1人，自治区级优秀教师1人，全国优秀班主任1人，全国优秀教师2人，全国模范教师1人，

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2，先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也什么意思

“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也”的意思：孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人，是原来就有爵禄的贵族。先进：指先学习礼乐而后再做官的人。野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。后进：先做官后学习礼乐的人。君子：来就有爵禄的贵族。出处：《论语》的《先进篇第十一》：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”评析：在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。

先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也什么意思

3，Sophisticated什么意思

形容词,深于事故的，老练的。

久经世故的；富有经验的

复杂

形容词 a. 1. 老于世故的 She is a sophisticated woman. 她是一个老于世故的女人。 2. 富有经验的;精通的 3. 不落俗套的,精致的 4. 复杂的,精密的,高度发展的 sophisticated weapons 尖端武器以下结果来自互联网网络释义 sophisticated 1. 精细的 sophisticated精细的 2. 复杂的，老于世故的英语六级词汇综合辅导(三)—优网培训ueu... 3. sophisticated 复杂的，老于世故的 3. 高级的、先进的火电厂专业词汇1-外贸英语-外贸论坛 sophisticated 高级的、先进的

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4，论语先进哪里能找到全文

　　子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 　　子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 　　德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。　　子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。” 　　子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 　　南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。　　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” 　　颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。” 　　颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 　　颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 　　颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。” 　　门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！” 　　季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 　　曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 　　闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。“若由也，不得其死然。” 　　鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。” 　　子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 　　子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。” 　　曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 　　季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。　　子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 　　子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 　　子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 　　冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。　　公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 　　子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！” 　　曰：“子在，回何敢死！” 　　季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 　　曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。” 　　子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。” 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 　　子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。　　“求！尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤！尔何如？” 　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　“点！尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣。” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 　　“唯求则非邦也与？” 　　“安见方六七十如五六十而非邦也者？” 　　“唯赤则非邦也与？” 　　“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”