“所有沁城人都争先恐后地观看木僧机器人。说到底，这个木僧机器人可以乞讨几千便士，他曾在钦州城雕过一个木和尚，手里拿着一个木碗，自动乞讨施舍，他曾在钦州城雕过一个木和尚，手里拿着一个木碗，自动乞讨施舍，他曾在钦州城雕过一个木和尚，手里拿着一个木碗，自动乞讨施舍。
大工匠杨五莲很聪明。他经常在钦州城里当和尚雕木头，手里拿着碗，会乞讨。碗里的钱满了，钥匙突然做出来，很自然的给了云。城市人争景，想清静。丰数千年。从前有一个能工巧匠，名叫杨五莲，特别擅长巧妙的发明和设计。他曾在钦州城雕过一个木和尚，手里拿着一个木碗，自动乞讨施舍。当木碗里的钱满了，风琴的按钮突然自己启动，木和尚就会自言自语:“给！
从前有一个能工巧匠，名叫杨五莲，特别擅长巧妙的发明和设计。他曾在钦州城雕过一个木和尚，手里拿着一个木碗，自动乞讨施舍。木碗里的钱满了，风琴的键钮突然自己启动，木和尚就会说:“给！”“钦州所有的人都争先恐后地观看木和尚。大家都想听听木和尚的声音，于是争先恐后地往木碗里塞钱。一天下来，木和尚能讨几千文钱。
机器人里说的是有个能工巧匠叫杨五莲，特别擅长巧妙的发明设计。他曾在钦州城雕过一个木和尚，手里拿着一个木碗，自动乞讨施舍。木碗里的钱满了，风琴的键钮突然自己启动，木和尚就会说:“给！”“钦州所有的人都争先恐后地观看木和尚机器人。大家都想听听木和尚的声音，于是争先恐后地往木碗里塞钱。说到底，这个木僧机器人可以乞讨几千便士。
即以慈悲心给予福利和人间义。改布施原本是佛陀劝导优婆塞等人的一种方式，原意是把衣服、食物等物送给贤者和穷人；在大乘时代是六波罗蜜之一，加上布施法和无畏布施，扩大了布施的含义。也就是说，给予他人财产、体力、智慧等。去利益他人，获得累积的功德，从而解脱。大乘义第十二章解释了布施的意义:把自己的财富分给他，叫布施；帮助别人叫付出。
4、智能机器人能否成为劳动伦理的主体智能机器人不能成为劳动伦理的主体，需要受到伦理的制约。控制论之父维纳曾在其代表作《人的使用》中谈及自动化技术和智能机器，得出了一个危言耸听的结论:“这些机器的趋势是在各个层面取代人类，而不仅仅是用机器的能量和力量取代人类的能量和力量。显然，这种新的替代将对我们的生活产生深远的影响。”维纳的预言在今天可能不会成真，但它已经成为许多文学和电影作品的主题。
人们越来越倾向于讨论人工智能什么时候会形成自己的意识，超越人类，让人类成为自己的奴隶。维纳激进的说辞和普通人对今天人工智能的担忧都被夸大了，但人工智能技术的快速发展确实给未来带来了一系列挑战，其中，人工智能发展的最大问题不是技术瓶颈，而是人工智能与人类的关系，由此诞生了人工智能的伦理学和跨人类学的伦理学。
