定道，请问各位保定道山西省阳泉市盂县的汽运有哪些

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1，请问各位保定道山西省阳泉市盂县的汽运有哪些
2，如何在家修行入道道教如何入定等等请对道教了解的人来
3，传奇怎么定道士宝宝
4，六道轮回前世来生都是说什么
5，六道轮回的六道是指哪六道
6，求解罗盘的意思

1，请问各位保定道山西省阳泉市盂县的汽运有哪些

定道山西省阳泉

请问各位保定道山西省阳泉市盂县的汽运有哪些

2，如何在家修行入道道教如何入定等等请对道教了解的人来

额，关于道的话，首先一个月天天盘坐，眼观鼻，鼻观嘴，呈五心朝上式每天起码3小时，沉下心，静下神，心中无杂念，忘却其他的事。

如何在家修行入道道教如何入定等等请对道教了解的人来

3，传奇怎么定道士宝宝

ctrl +A

f12 设置下宝宝躲闪的血量就行了设置的比宝宝的血要多

ctrl+A是定所有的宝宝的，法师的召唤的宝宝也这么定！

传奇怎么定道士宝宝

4，六道轮回前世来生都是说什么

去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复。举头三尺有神明，俯身三寸有鬼神。今生的业障来世的债。前生的过往无论是人世九字情，还是人生八苦，在世上经历的一切善也好恶也罢，逝去之时，鬼门关，黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，望乡台，孟婆汤，三生石，断肠草，一样也少不得，为的是不与来世有任何瓜葛。今生的业障在踏入阎王殿时就已算清不论来生潦倒疏狂都与今生再无关联。我们所经历的是自己的选择，但先天的确实前生的业所造成。有人说，人死如灯灭，不该执着于来生。有人不信有人不屑，但确实没有人能肯定世上有无鬼神，即便入过轮回一碗汤也将今生抹得干干净净。我不知道LZ信不信。我信道，道家所说人世只有一次，和佛家六道轮回相悖。但我确是相信轮回的，虽然很悲哀一碗汤抹杀的干干净净连自己都不知道自己是谁，自己爱过的人恨过的人爱过自己的人恨过自己的人，通通烟消云散。但轮回为的是从新开始让我们放弃过往的执念，所谓是执念散尽皆虚幻。佛讲究一个缘字，缘来则聚，缘去则散。一个缘字多少人求不得。也许前世你们缘分天定，今生却有缘无分。凡事别太执着，前世今生什么的一笑了之就好，因为不论有没有轮回只有在归去的那一刻才会知道，感叹一句也就算了。洒脱一生，逍遥一世，业障自轻。希望我的回答对你有用。【耽于士风】六道轮回恶鬼为你解答

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...... 人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：脚心发热：地狱　　　　膝盖发热：畜生　　　　腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）　　　　胸口发热：人道　　　　眉心发热：天道　　　　此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。　　　　顶门发热：往生佛世界。往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。　念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。　病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。　以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。　不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。　因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。　若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念阿弥陀佛四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。　欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈

5，六道轮回的六道是指哪六道

一、六道状况佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这即是六道。世上固有许多生物学家，对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二端，藉知大概。1、是类受，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2、是苦厄，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之不离观受是苦。1、天道天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。约类受言：共分三界，即欲界、色界、无色界（亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天，皆有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有九天。又、无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。约苦厄：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、色界天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦。又、无色界四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。2、人道人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。约类受言：人道分布于四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百五十岁；南阎浮提，寿一百岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人种，发肤颜色、风俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此道身。约苦厄言：三苦八苦等。3、阿修罗道阿修罗，此翻无端正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女端，故名无端正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天德，故名非天。约类受言：此道众生，分别摄属天、人、畜、鬼四道，故楞严经云：三界中有四种修罗，若于鬼道，以护法力，乘通入空，此从卵生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此从胎生，人趣所摄。有阿修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗，因变化有，天趣所摄。别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗，因湿气有，畜生摄属。既是分属四道，身形寿享等，亦随其类，多有不同。总由因中，虽行五常（君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友），却怀忌慢之心，所谓行下品十善，而感此道身。约苦厄言：各随其类，受苦不同。即以天趣修罗而言，除一般苦外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死；若伤心断节，续还如故；若断其首，即便殒没。其他三趣修罗，其苦更多。4、畜生道畜生，梵语底栗车，亦云傍生，以其形傍（身多横住），行为亦傍（心多不正），故云傍生。约类受言：此道众生，包含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为四大类：（1）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。（2）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。（3）、湿生，例如蛤虫飞蛾，藉湿秽暖气而生。（4）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。约苦厄言：或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。近代西方学者有言：弱肉强食、物竞天择，可谓说中畜生道实况。总因前生愚痴贪欲，作下品五逆十恶，感此道身。5、饿鬼道饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。约类受言：分三类九种，（1）无财鬼，以无福德，不得食故；（2）少财鬼，少得饮食故；（3）多财鬼，多得饮食故。无财鬼又分三：a、焰口鬼，火焰炎炽，常从口出；故纵得饮食，亦化灰烬。昔目连尊者母，即堕此身。b、针咽鬼，腹大如山，咽如针孔。c、臭口鬼，口中腐臭，自受恶报。少财鬼亦分三种：a、针毛鬼，毛利如针，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大瘿鬼，咽垂大瘿，自抉啖脓。须知，谓少财鬼少得饮食，非真如人间净妙食，苟得厕坑粪秽，已似山珍海味了。多财鬼分三种：a、得弃鬼，常得祭祀，所弃食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遗食故；c、势力鬼，具威德势力，常得人间祭祀。譬如人间所供城隍、土地、王爷，乃至一般神只，均属此类。诸类饿鬼，居遍诸趣，随所生处，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似兽形，亦自差别。其寿有五百岁，却以人间一月为一日计。约苦厄言：以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前世谄诳心意，造作中品十恶，感此道身。6、地狱道地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地下，故名地狱。约类受言：共有三类（1）根本地狱，即八寒八热地狱；（2）近边地狱，即十六游增地狱；（3）孤独地狱，即山间、水中、旷野三处地狱。其形体寿命，受苦轻重，随各差别。其中以阿鼻地狱受罪最剧。总由造作上品五逆十恶，感此道身。阿鼻，译名无间，为八大根本地狱之一，具五种无间故。（1）者趣果无间，终此身已，直堕于彼，不经中阴故；（2）者受无间，受苦无间断，中无乐故；（3）者时无间，决定一劫（指中劫），相续不断故；（4）者命无间，一劫之中，寿命不绝；纵经剥割烹煮，肢体糜烂，然以行业因缘，冷风吹活，无间断故；（5）者形无间，地狱纵广八万由旬，众生身形亦八万由旬，中无少间，一人多人，皆遍满故。若论寿命，以八热而言，初等活地狱，寿同四王天五百岁，而以四王天五百岁为一日计，其一昼夜相当人间九百多万岁；二黑绳地狱，寿同忉利天一千岁，而以忉利一千岁为一日计，其一昼夜相当人间三千六百多万岁。如是随六欲天递增，乃至阿鼻，寿一中劫。其苦寿如此，能不畏哉？约苦厄言：或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾?、或汤镬、或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚底出；或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何以堪？二、互相轮回上面六大种类有情众生，所以名六道者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，互相通达，故名为道。这即一般常称的六道轮回。轮回的情形，各随业力，或人变鬼、或升天。古人说：钻马腹，入驴胎，涂炭曾经几度回，或时天帝殿前过，或向阎君锅里来哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻经），何况其下的凡夫？关于六道轮回的道理，在释典中，以十二因缘说得最为明白；若儒书中，易经云：精气为物，游魂为变，方以类聚，物以群分等，亦可知其少分。至于六道轮回的事实，但具天眼、宿命二通者，于一一众生自何道来？往何道去？自可了了悉见；若是未具二通，只要广览诸史，亦不难获多实证。惟其既不研经，又未读史，且不信圣言量者，方一味怀疑排斥。此六道中，天、人、修罗三道，以因中多为善故，果报亦胜，名三善道；鬼、畜、地狱三道，以因中多为恶故，果报则劣，名三恶道。其三恶道，又称三途，途含二义：一是途炭，取残害义，此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣向处。1、刀途，即饿鬼道，常为刀杖，所驱逼故；2、血途，即畜生道，必经流血而死故；3、火途，即地狱道，上下四方，一片火海故。又，六道的凡夫，或升三善道，或堕三恶道，经上喻曰头出头没；谓整个三界六道，就如一大苦海，海中业浪，翻腾汹涌，前浪刚把吾人打出海面，哪知一口鲜气尚未吸足，后浪随来，又将吾人打沉海底。如此，有时头出，有时头没，总是离不开这一大苦海，这就是吾人的有情环境啊！

所谓『六道轮回』，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回？又如何轮回？大致可从下列『三类型』轮回，阐述如下：（一）【心念各别轮回】。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因『疑毒』甚重，已历经『七尊佛』出世又涅盘，而尚在『蚂蚁身』。可见因『疑』犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。（二）【心念相继轮回】。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿『贪毒』现前，而受生饿鬼道；一会儿『镇毒』现前，而受生地狱道；一会儿『疑毒』现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生『阿修罗道』；修『十善业』而贪镇疑三毒很轻微，则受生『天道』；有贪镇疑三毒但受持『五戒』，则受生『人道』。（三）【生生世世轮回】。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修『四谛法』而证得阿罗汉果；或因未修『十二因缘法』而证得辟支佛果；或未因修『六波罗蜜法』『十波罗蜜法』而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。由此观之，众生从无始劫以来，即展转生死於三界六道之中，如车轮一样之旋转，无有脱出之期。何以故？盖如同＜佛本行经＞所示：有情众生一念心『恶』，能开五不善门，即（1）烧人善根；（2）从恶更生恶；（3）为圣人所呵；（4）退失道果；（5）死入恶道。纵使心生『善念』，口称『善语』，身行『善事』，若未依佛法加以净化成『无漏善』，仍旧会在『六道轮回』。总而言之，吾等之『起心动念』，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道。所谓『一念心生，则入三界；一念心灭，则出三界』『一念不生，即如如佛』是也。是故学佛修道者欲超出三界，唯有将三毒『净化』，即如法修『三十七道品』为基础，进而修『四谛法』证得阿罗汉、修『十二因缘法』证得辟支佛、修『六波罗蜜法』『十波罗蜜法』证阿耨多罗三藐三菩提，如是方能避免堕落『六道轮回』。然而因末法时代之娑婆世界，障道因缘特多，除非『乘愿再来』之菩萨，决定无法一生就办，不受后有。唯有修三根普被、利钝全收之『念佛法门』，求生『西方极乐世界』，方能达到此目的。何以故？盖只要有下列四种情形，即得如愿：（1）正念往生（指平常有早晚课，精进念佛号，念到临命终时，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定）；（2）狂乱往生（指平常造恶多端，命终遇善知识开示，能一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（3）无记往生（指平常发心皈依三宝，命终无恶无善无记，藉平日修持，而临终一念乃至十念佛号至一心不乱而往生）；（4）意念往生（指虽不能出声念佛，但能意念、默念、观想念佛号至一心不乱而往生）。愿与诸仁者共勉之！

人道，饿鬼道，畜牲道，天道，修罗道，地狱道天道———┐ 地狱道———┐人道 ├三善道饿鬼道 ├三恶道阿修罗道—┘ 畜生道———┘这表是依上中下三品善恶的轻重，而排列的秩序；若依乐报的递减，和苦报的渐增，则应阿修罗道以下为畜生、饿鬼、地狱。因畜生道在因上为下品十恶，在果上则与人类接近，而同处在一空界之中，且有与人同一样的享受者，如爱猫，爱犬之类

6，求解罗盘的意思

罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。扩展资料：罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。罗盘中的“卯”代表东方，“午”代表南方。“酉”代表西方，“子”代表北方，“巽”代表正东南，“坤”代表正西南，“乾”代表正西北，“艮”代表正东北。

风水罗盘在某穴地失灵，指针静止不工作是咋回事？离开此地三十米左右即回复正常

风水罗盘解第一步，先来了解罗盘的结构（以桂氏罗盘为例）：第一圈：海池指南针，用于定方位。尖头指向的方位为南方第二圈：后天八卦，方位符号第三圈：后天八卦名称第四圈：八个方位的阴阳、五行代表第五圈：八个方位中每个方位的人、事、物代表第六圈：八个方位中天干、地支（生肖）、时间代表第七圈：（地支）生肖，合、会、冲、刑、害代表（查后表）、天干、性情代表第八圈：春、夏、秋、冬四季节以及方位、阴、阳代表第九圈：八方位，二十四节气代表，每个方位有三种气息组成。第二步：罗盘的使用步骤1，如果要预测的是建筑物或是室内空间，就将罗盘的四方外框的一边靠在建筑物的墙上。2，如果要预测的是地块，就在地块南北向的一边拉一条边线作为罗盘的依靠线。3，转动中间罗盘，使指南针与海池中的南北重叠。（注:指南针红色所指的方向永远为南方，应与海池中所标的南重叠，不可与北重叠）如图4，这时只要观察外框四边中间的十字线（方位基准线），就可看出指向何方。如图：因墙面与纵基准线相平行，纵基准线所指向东南巽位，便可知建筑朝向东南。第三步：查看罗盘上的各方位代表，做好标注。1，定好方位后，在风水太极纸（附图可自制）上记录下建筑或地块的形状、方位。太极纸中的灰色代表地块或建筑物。2，标注好有缺损的方位。如下图：3，标注好有形煞的方位。如下图。4，标出开门位置。如下图。5，查八方位开门吉凶表。标注地块或建筑物各方位吉凶。6，在风水太极纸（或罗盘）上查出门向生肖，再查合、冲、刑、害附表，标出与门向生肖合、冲、刑、害的主人生肖。至此所有的地块信息汇总在一张图表上，下一步我们就可以根据图表判断吉凶了。蛇冲：亥（猪）刑、害：寅（虎）合：申（猴）、酉（鸡）、丑（牛）会：午（马）、未（羊）第三步：判断① 看方位朝向。② 看建筑物或地块缺损凹凸的方位代表。③ 看开门方位定八方吉凶。④ 看开门生肖对人的影响。罗盘分为四大块，中间的天池，环绕天池的圆形盘叫内盘，套着圆形盘外边的方形盘叫外盘，内圆外方，取“天圆地方”之义；天池和外盘是固定的，而内盘是可以转动的；外盘四边的中间钻一个小孔，孔内穿上一根红色尼龙线，从东到西，从南到北将此线扣紧，在盘面便形成两条交叉的十字线，这十字线就叫天心十道。天心十道的交叉角度，必须是 90 度角，差一丝一毫都不算合格。曾经有些客户，我送他们罗盘之后，他们看来看去都不知道这红色尼龙线是什么用处，以为是用来包装罗盘的，于是手起剪落剪断了......剪断了......剪断了...... 这里强调一下天心十道（红断了......剪断了......剪断了...... 这里强调一下天心十道（红色的尼龙线）是将来我们测定房屋立向与分金（立向与分金在以后的课程重点说，在这里无需追究它们的含义）的重要标志线，千万不可忽视。①罗盘的构造。罗盘的类型亦是数不胜数，有的只有二三圈，有的则多至四十几圈，对于罗盘的分类，王振铎先生认为如果以制造地域划分有沿海与内地两大式，前者如福建之漳州，广东之兴宁，后者如安徽之休宁，江苏之苏州，可窥见罗盘盘面之复杂。但是，深入分析并将之简化，罗盘的基本框架不外乎三盘三针，其余的则是些微调辅佐的数据。正针--天池内浮针所指南北方位即磁极子午，理气派里用此针"格定来龙"，起指南针功用，测定山的具体方位；缝针--二十四山方位向左错开半格，即指臬影子午；中针--二十四山方位向右错开半格，指北极子午。正针与缝针错开半格实出于对磁偏角的校正。现代物理学告诉我们磁针所指南北，非地理之子午线，其间存在着一个角度即地磁偏角，此偏角之值各地不同，随时亦有微小差异。但风水学却凭直觉来解释这一现象，如《罗经会心集》以为："盖针体属金，虽经火练，终不能胜南离真火之气，因避真火之气，故不能指其正位而偏于左，乃五行之气使然"；《罗经会要》卷一则解释道："古人春分之日，树八尺之臬，以测太阳出入之景表而定东西。再架十子线以分南北，四正定而八方之正位皆得矣。圣人以不便民用，仿元女针法，制土圭代之，即罗经也。......然天之气与地之气常略参差，臬所测较浮针而偏丙，于是适其变，立内、处两盘，以浮针所指之子午日正针，臬所测值壬子丙午之间日中针"。大概因为直观看来指南针（浮针）所测之南北是基于地球上的方位故曰地盘，而臬影所测之南北是基于天上太阳的光影，故称天盘。而北极之子午则称为人盘以示与天、地盘相呼应。用五行之气、天地之气解释磁偏角有其简单幼稚的一面，而且容易发生如《罗经会要》那样的错误，但天、地、人盘之设却颇有科学道理与哲学哲理，蕴藏着人们对地磁偏角与人体的某种心理、生理联系的认识及处理。是中国哲学的天、地、人合一思想在风水学中根据罗盘天池内磁针的晃动情况判断地质的优劣及有无"杂物"在旁。②罗盘的功能。罗盘的意义不仅仅止于它的一些带有哲理的经验总结，还在于其建立模式系统的逻辑思想，罗盘具备模式的基本功能：a．时空合一，是宇宙图案的移写，并把宇宙分成天、地、人三大关系，在这三大系统之间通过气、理、数、形等建立类比关系，并以此判断三者是否协调，为各式各样的状况提供了共同的准则要素；b.一圈又一圈的表达方式，较简洁地提供了数理的内在涵意和哲学的辩证思想，在新的情况下，又出现新的内外相联的统一整体性；c．使人们能对营建的过程或结果进行预测，为推算各种不同结局的概率提供依据，与现代的模糊数学方法相类似。③罗盘的应用。从本质上看，风水学产生于生活和农业生产的需要。其理论来源于观察自然和改造自然地理环境的实践。从形式上说它发端于卜宅这一带有巫术内容的活动，而继之面世相宅活动又使它充溢着科学的经验。再以后的发展是弥漫着阴阳五行的吉凶气息，传说纷纭，却终未离开中国社会及文化的发展轨迹，体现在以下几方面：a．与天文学、地理学及哲学关系尤为密切：如天学文的天干、地支、二十八宿、十二舍、七曜；地理学的地形、地貌知识，哲学里的阴阳、五行、气说、八卦、"天人合一"等等，构成了风水理论的主骨。可以说没有中国的天文、地理与哲学，就没有风水学。而风水学又是这些学科在建筑上的实际应用。b.与时代合拍：当汉代以五行学说为主时，理气派流行的是"五音相宅"的"图宅术"；而宋代之后，随着道家、宋明理学对八卦的深入研究，又建立起阴阳、八卦、九星系统，出现了以《八宅周书》为代表的学说。c．与中国的宗法礼制并行不悖。随着中国宗法制度的日臻坚固，传统家居环境文化也建立起许多"礼"的秩序。自晋之后，风水学便在中国盛行，特别东南地区以江西与福建为中心发展更快，并形成了形法与理法两大派系。形法，其实就是考察建筑四周的水土结构以及建筑本身的布局安排；理法则是从时间和空间上考察人体与地理气候、地极磁波变化的关系。这两大派系长期左右着山清水秀的东南方域，使数千万的普遍人产生了执着的追求以及希望与寄托。从而在客观实际上限定了中国东南地区传统建筑的定型格局，装点了连绵的河山，使中国东南部的文化景观呈现出独特魅力。④罗盘的用法。罗盘在风水学占据极为重要的位置。无论是龙脉的来向，还是房屋的坐山朝向等都离不开罗盘。罗盘的操作方法比较简单，若要知道某穴或某宅的生旺方向（吉方），便将罗盘置于某穴或某宅的适中位置（单宅置于天井正中，两进以上置于大门与二门之间的院正中）。为使罗盘水平，通常将罗盘放在一个有三寸厚的米盘上。在正式测定位向之前，先要清除周围金属物，以免影响磁针的正确指向。测向的方法是：用罗盘（托盘）正中的红线对准假定的某个方向，再转动罗盘，使磁针与天地海底线（罗盘上的南北磁子午线）平行，再看红线在圆盘上指的是什么字，最后根据罗盘上一系列原理推知所定方位的吉凶。若为凶，则要继续调整罗盘红线，直到吉利为止。测定龙格、穴位、房屋朝向、开门放水方向、水口方向均依此法。⑤罗盘解意。罗盘不只是一个简单的工具，而是一个集天地、阴阳、四时、八卦、五行、天象、地祀、山川、方位等内容于一体的文化载体。它试图解释地磁、地磁偏角与方位、四时、气理之间的关系，解释地磁与人体生理、心理之间的关系，从而找到使天、地、人三者协调一致的某种内在机理，其出发点是好的，只是由于科学技术发展水平的局限，在得出客观可靠的科学结论之前，无可避免地容易把人引向了一种主观的境界。今天的人们仍在探索"天、地、人"之间的有机联系，这与古人的目标没什么两样，然而其探索的形式和方法远远超出了传统罗盘上的"层面"。大家都知道，罗盘是风水师的法器，也是吃饭的家伙。但是这东西到底怎么用呢，今天小编教给大家一个简单实用的使用方法。虽然罗盘能发现房屋中很多明显的风水问题，但并不代表所有问题都可以通过这种方法发现，而且如果没有风水理论做指导，也将无法得知如何去进行风水化解和布局。如有需要还需请教专业风水大师，简单的罗盘使用方法仅供参考和娱乐！谢谢关注！首先要了解罗盘，罗盘是有天池，内盘，外盘三大部分组成。天池就是中间放指南针的位置。罗盘的指南针灵敏度极高，不但能指明方向，还能感应到一些不被人们所能察觉到的磁场。罗盘的指南针灵敏度极高，不但能指明方向，还能感应到一些不被人们所能察觉到的磁场。指南针感应的是大磁场，如果居住的环境位置与大地磁场有差异，自然会导致生理，心理上的变化。通过观察指南针的反应情况，我们可以推断出某个区域风水磁场的好坏。不用理会罗盘上那些天书般的文字和符号，只需端平罗盘（一定要端平）关注指针的反应情况就可以了。方向罗盘指南针箭头那一端所指的方位是南，另一端指向北方。如果罗盘指针指向南方与实际方位基本吻合的话，说明这里的磁场基本没问题，风水没有太大的问题。我们手持罗盘再家中每个重要的经常待人的地方走一走，就能判断出各个区域的磁场稳不稳定了。比如走到卧室窗户位置，指针指向正南，这是没问题的。可是走到床边时，指南针只是的正南方向发生了很大的偏转，则说明卧室里床的这个区域磁场不好，人睡在上面会有失眠多梦、精神紧张等症状，还会慢慢的导致运气下降。有的时候电器和建筑里的钢筋会造成罗盘偏转，所以要多次多方位测量。还有一种极端反应，指针会发生南北颠覆，这是一种极坏的风水，往往代表这个地方有很强的灵界磁场干扰。指针乱摆一般情况下，刚接触罗盘时，都会晃动，根据正常人的惯性，指针大都会在二十秒内稳定下来，但是如指针长时间晃动，一直停不下来，除了有身体缺陷的人以外，那么这个地方的磁场就有很大的问题。凡是磁场特别好的地方，指针都会迅速稳定下来，这个地方，人待着特别舒服。指针探头不平衡罗盘指针稳定是，指针都会与罗盘保持平行，但有一种情况，虽然指针左右不摆动，但却上下动，或低头或仰头，这种情况也代表这个位置的磁场特别不好，而且大多是灵性磁场干扰，如果是晚上，建议马上离开去热闹的地方待半个小时以上。指针像被人摁住了端着罗盘在转方向时，按常理指针不会随着人和罗盘一起转动，会一直指着南方，但有时候指针好像被粘在罗盘上一样，会随着罗盘一起转动，当端着罗盘转了一个较大的度数时，指针才猛地弹回原位，这种情况大多属于收到灵界磁场的干扰。如果是晚上，不用说知道该怎么做了吧。像这种有灵界磁场干扰的地方，一般都会对风水造成很不好的影响，人待在这种地方岂能安像这种有灵界磁场干扰的地方，一般都会对风水造成很不好的影响，人待在这种地方岂能安稳？凡是罗盘指针指向准确、稳定的地方，人们都特别喜欢呆在这里。例如：卧室的磁场紊乱，而客厅沙发处的磁场很稳定，就会很少睡在卧室，而长期在沙发上睡觉。这个习惯也不知道为什么，但人感觉待在这个地方很舒服。如果家里养有猫或者狗你发现他们会有一些地方是不太想去的。不管是在电影还是在平时的风水学者们在考察风水时，都会在手上拿着一个工具，是什么呢？指南针么？也对，不过风水学有它的专业名词，称之为“罗盘”。十几层的罗盘，是不是看的你云里雾里呢？拿到风水学者们的罗盘一看，不禁觉得好复杂，唯一能看懂的就只有指南针了。。。。。也是这么觉得的，为了让各位读者更好的理解我们的传统文化--风水，今天小编就大家好好去了解下这工具。接下来，小编会把罗盘分层给大家解释下每层的含义。放心，只会说主要的五层哦~，最大的罗盘可是有49层那么多，小编做不到啊！天干地支层先给各位来“天干地支”这一层吧，天干地支，大家都应该听说过，10天干12地支也会应用在风水学中，它代表的是不同的时辰。我们也知道，风水很多时候是要结合生辰八字的嘛，这个地方就用得着了。至于天干地支是啥，小编在《要是把这些东西丢了，那我们就太对不起老祖宗们了》中有说过，有兴趣的读者朋友，可以参考参考哈！八卦层我们在罗盘中看到的第二层就是传说中的八卦图了，不同的卦象有不同的含义，这里大家就先知道下八卦代表的一些东西就好了。看图：八卦对应的意义与卦象名称方向层好，紧接着是要把方向加入，我们的罗盘前身其实没那么复杂，就是风水学者们用来辨认方向的指南针而已，只是后面慢慢发展，结合命理、阴阳才渐渐变成今天的样子，这个风水罗盘中，就加入了八个方向，这个我们很好理解，就是方位。八卦分离层这里把这多出来的“乾、兑、坤、离。。。”这一层成为“八卦分离层”，其实是为了让大家好理解，因为这一层就是和最底下的八卦图一层一样的，它们所在的位置与占据整个罗盘的大小都是一样的，只是把卦象弄出来了，这也方便了风水师们查看。看不懂八卦，不要紧，先记着，后面肯定用得着。口诀匹配层如上图，我们看到很多不同的子，这些字有它们代表的意义，这些意义大部分都是通过对照口诀的。因为风水学说都是古人流传下来的，暂时无什么科学办法可以考究，所以很大程度上，就只能靠罗盘定线，然后对口诀，来确认这个方位的好坏了。风水师也是有自己的一套“乘法口诀”的哦~较大的罗盘，最外层就是360度的天空宇宙发展到今天，其实罗盘不再仅仅能够测量方向了，它还能结合不同分方向以及时间、季节来去匹配一些好的位置，有些口诀看似天书似得，其实都是古代风水师们一代代积累流传下来的。是用时间统计下来的，也许很难得到科学解释，但口诀所对应的环境及方向对人的影响又恰恰如此，不得不说，中国传统文化博大精深，让人摸不着头脑啊！一、安神：把罗盘放在厚的枕头下，能起到镇宅、辟邪、安神的作用，让你睡眠好，放心不会压坏它的。但要用荞麦皮的枕头放罗盘才管用，像布艺、亚麻、棉的枕头，效果就不好。老用荞麦皮枕头枕着罗盘睡的人，思维境界特别高。可以用小一些的罗盘，三寸左右的就行，不用大的。二、催桃花：把罗盘竖着拿，让水平仪的油跑到上边，在十五、十六的月圆之夜，拿着它朝向满月，倾斜成30度夹角，心里只想着“吉利”二字，跟月亮说：“情缘情缘请速来。”时间不久，情缘就找你来了。这是最大的催桃花的工具，是“日月合一”的意思，罗盘为日、满月为月，但必须是满月，取圆缘合位、日月同辉之意，如果是上弦月，催出来的多是脾气暴躁的人，下弦月催出的是消沉的人。这个很多人不知道，其实罗盘有很多的辟邪、催桃花、催财的功效，只是一般人不会用罢了。三、增加财运：一只手托着罗盘，放到胸、腹部的高度，手一边慢慢的转动，一边慢慢抬高到脖子的高度，从下往上过渡，反复的做这个动作，这是增加财运的，叫做“腰缠万贯”。一只手做完了，再换另一只手，也是同样的动作。任何时间都可以做，天天如此的这样转，就特别好。但要保证把十字天心线必须调到子午卯酉四正位，这个财才正，如果偏一点就成了偏财，如果调到了乾坤艮巽（四维），就是横财、爆财，比如做股票、期货的，但这种财催出来就必须得做善事。四、“打盘”增运：一只手握住罗盘的角，另一只手从旁边进入，敲打罗盘的底部，打底，这是增运之意，但别太使劲。我以前天天都这么做，一边读唐诗宋词一边敲盘，每天五分钟，都可以帮助增运。五、“阴阳转盘”：拿着罗盘顺时针的转，内盘不动、转外盘，倒起来，是帮你去掉晦气，顺时去晦，利于解决麻烦，而且尽量在家里的正中央去做，那儿的气场最硬。六、踩盘：把它当成体重计，放在地上，光着脚上去踩。踩盘的目的是防止你在路途中遇到劫匪抢劫，“踩”通“采”，盘里的福气都给了你，采盘中的精华之气，防止踏入歧途、遭遇灾祸麻烦。但不能一家人都踩，而是谁用这盘谁去踩，别人踩就对它不敬了。而且不能轻易的踩，要时间长一些你跟它混熟了，它才愿意让你踩。世界各地富有艺术气息的门头发掉得厉害怎么办那些制造了大屠杀的君主，为什么还有…七、抱盘：罗盘还可以像抱书本一样抱着，让天池放到膻中穴的位置（在体前正中线，两乳头连线之中点），这是防止心脏病、血液病，利于健康。八、“好日当头”：不用时，罗盘放的位置也有用，放得太高、太低都不好，我一般建议竖着把它放在两个木柜中间的夹缝处，上面用红的套壳一盖，代表“好日当头”，永远有好的日子，一定要露出红色来，如果藏着就不利于好日子出头。可以放在客厅、书房，别放到卧室。