鸿之微云，第三个字是之第四个字是云的成语

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1，第三个字是之第四个字是云的成语
2，红楼梦中提到的鹡鸰之悲棠棣之威是什麽意思
3，大家知道晏几道在小山词自跋中提到的他心心念念的歌女莲鸿
4，文言文翻译在余闲居案头瓶花不绝芸曰子之插花能备风晴雨露
5，锦瑟华年谁与度月桥花院琐窗朱户只有春知处出自那首诗
6，史记中顺天地之纪幽明之占死生之说存亡之难怎么解释搜

1，第三个字是之第四个字是云的成语

没有“（）（）之云”这个成语组词（天边）之云（高山）之云带之云的成语：云泥之别、风云之志、云雾之盛，顷刻而讫、人之云亡、大旱之望云霓、凌云之志、云树之思、云霓之望、云奔之涌、望云之情希望能帮助到你

没有吧，是不是不知所云

第三个字是之第四个字是云的成语

2，红楼梦中提到的鹡鸰之悲棠棣之威是什麽意思

《红楼梦新证·人物考》51页写道：同书卷二叶十一背面一条眉批云：“以自古来未闻之奇语（按指甄宝玉挨打喊“姊姊”“妹妹”的事），故写成自古未闻之奇文，此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。” 这段话极可注意：鹤钨、棠棣，皆喻兄弟；“棠棣之威”文义怪异，疑“威”是“戚”“感”之钞讹。如其不然，则“悲”“威”二句应分属两人，一为棠村，早逝可伤；一为另弟，时见凌逼，如小说中所谓贾环之流者，为可慨叹。《旧本》52页作：同书卷二叶十一背面一条眉批云……这段话极可注意：鹡鸰便是棠棣，如果所指一人，“悲”和“威”便没法调和而讲不通了。我的解释是：鹡鸰之悲，悲的是这个棠村弟早逝，而棠棣之威，恐怕便指的是贾环对他有侵辱逼凌的事情。

红楼梦中提到的鹡鸰之悲棠棣之威是什麽意思

3，大家知道晏几道在小山词自跋中提到的他心心念念的歌女莲鸿

晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。这首词抒发作者对歌女小苹怀念之情。据他在《小山词·自跋》里说：“沈廉叔，陈君宠家有莲,鸿，苹、云几个歌*”晏每填一词就交给她们演唱，晏与陈,沈“持酒听之，为一笑乐”晏几道写的词就是通过两家“歌儿酒使，俱流传人间”,可见晏跟这些歌*结下了不解之缘。他有一首这样的《破阵子》。柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得青楼当日事，写向红窗夜月前，凭伊寄小莲。绛腊等闲陪泪，吴蚕到老缠绵，绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦，今年老去年。可见，我所讲的这首《临江仙》不过是他的好多怀念歌女词作中的一首。比较起来，这首《临江仙》更有其独到之处。

任务占坑

大家知道晏几道在小山词自跋中提到的他心心念念的歌女莲鸿

4，文言文翻译在余闲居案头瓶花不绝芸曰子之插花能备风晴雨露

〖注释〗①芸：即陈芸，沈复的妻子。②盍（hé）：何不。③踯躅（zhízhú）：徘徊，一个人在某一地方来回走。④作俑：制造殉葬用的偶像，比喻倡导做不好的事情。译文：我闲居在家，桌上的瓶花总是不断地更换新鲜的。芸对我说：“你的插花中能够体现风晴雨露的特征，可算是十分精妙传神。在画画的技巧中有画草虫的方法，你在插花时为什么不仿效呢？”我说：“虫在插花上是会跑来跑去不听话的，怎么能仿效呢？”芸说：“我有个办法，就是怕那样的做法有罪过。”我说：“你不妨说说看。”她说：“虫子死后颜色不变，你可以捉来螳螂和知了、蝴蝶之类的昆虫，用针把它们刺死，用细丝系住虫的颈部绑在花草当中，整理它们腿的姿态，或者抱梗，或者站在叶上，就像活的一样，不也很好吗？”我很高兴，按照她的办法去做，看到的人无不称绝。如今在闺中寻找，恐怕未必有能够如此懂得我心思的人了。

5，锦瑟华年谁与度月桥花院琐窗朱户只有春知处出自那首诗

《青玉案·凌波不过横塘路》贺铸凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟年华谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。【注释】凌波：形容女子走路时步态轻盈。横塘：在苏州南十时许。芳尘：指美人的行踪。锦瑟华年：比喻美好的青春时期。琐窗：雕刻或彩绘有连环形花纹的窗子。冉冉：流动的样子。梅子黄时雨：四五月梅子黄熟，基间常阴雨连绵，俗称“黄梅雨”或“梅雨。” 【译文】你的玉步不肯来到横塘，我只有目送你离去。但现在不知你与谁相伴，共度这花样的美好年华？在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。只有春风才能知道你的归处。天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。佳人一去而不复返，我用彩笔写下断肠的诗行。如果要问我的忧伤有多深多长，就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。【赏析】 1.此词是贺铸名篇之一，作于苏州。当时词人闲居横塘，写的是一段单相思。开头三句，借洛神故事，回忆在横塘的一次艳遇。词人神魂颠倒，要随佳人而去，并且知道了她的居所，但只有春风能入。下阕开头仍用《洛神赋》故事，词人期待再遇佳人，但佳人不至。只得题写断肠诗句。要问此时愁有多少，真好像一马平川的衰草；像漫天飞扬的柳絮；也像江南梅雨，无有止期。结句以一串博喻写“闲愁”，使得“闲愁”更加具体可感。将无形的情化为有形的物，形象具体。 2.次词抒写了因理想不能实现而郁郁不得志的“闲愁”。上片写相恋和怀念，下片开头两句写昏暮景色，暗示出抒情主人公等待盼望那位“凌波”仙子直到黄昏，仍不见踪影，或“闲愁”太多。写“美人”可望而不可及，以此喻指理想不能实现，形象生动。下片的“碧云”句喻指时光流逝之迅速，末尾连用三个比喻来表现“闲愁”之多、乱、缠绵不断，十分生动，作者也因此获得了“贺梅子”的雅号。词中他把抽象的闲情化为可感可知的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，不仅形象、真切地表现出词人失意、迷茫、凄苦的内心世界，同时也生动、准确地展现了江南暮春时烟雨迷蒙的情景，深得当时人们的赞赏。结尾处“一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”，以江南景色比喻忧愁的深广，以面积广大喻愁之多，“满城风絮”以整个空间立体地比喻愁之深广，“梅子黄时雨”以连绵不断比喻愁之时间长和难以断绝，兴中有比，意味深长，被誉为绝唱，贺铸也因此而有“贺梅子”的雅号，深得当时人们的赞赏。黄庭坚更是极口称赞说：“解作江南断肠句，只今唯有贺方回”（《寄贺方回》）。 3.此词于苏州寄居横塘时所作。作者幽居怀人，所写是“美人兮不来”的闲愁，词中意境幽微，形象朦胧，凌波仙子似的美人似真似幻，给人以丰美联想。如果作者所倾心思慕的，是《离骚》中的香草美人，则此词自伤身世落寞，为才智不展，理想不遂之作，满纸幽伤当得力于楚骚，不可以“侧艳词”轻视之。人凌波而来，又翩然而去，只剩自己木立如痴送芳尘。接下，遥想伊人深闺孤寂，月桥花院，琐窗朱户，只有春风时到。转而写眼前情愫难通，天际碧云，水边香蘅，笼在苍茫暮色中。继而哀叹即使提笔滤摅怀，妙笔生花，也尽是伤心断肠句。末了一设问句呼起，以遍野烟草，满城风絮，黄梅阴雨极写闲愁之多无可消释。结拍三句是作者浓墨重彩、灵光独运之笔，连用比喻分三层铺叠而来，既绘江南暮春烟雨景色，有映衬出黯然心境，写闲愁的迷茫无边，纷乱无绪，连绵不止，亦情亦景，亦比亦兴，亦实亦虚，浑融为一无迹可寻，画面迷离而清远，意味深沉而悠长。此词以三佳句而倾倒一时，人称“贺梅子”。罗大经《鹤林玉露》云：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云”忧端如山来，项洞不可掇“，赵嘏云“夕阳楼上云重叠，未抵闲愁一倍多“是也。有以水喻愁者，李颀云”请量东海水，看取浅深愁”，李后主云“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流“，秦少游云“落红万点愁如海”是也。贺方回云“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。“盖以三者比愁之多也，尤为新奇，兼兴中有比，意味更长。”

贺铸《青玉案·横塘路》　　凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。　　锦瑟华年谁与度？　　月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。　　飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。　　若问闲情都几许？　　一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！　　这首词说来好笑，原是贺方回退居苏州时，因看见了一位女郎，便生了倾慕之情，写出了这篇名作。这事本身并不新奇，好像也没有“重大意义”，值不得表彰。无奈它确实写来美妙动人，当世就已膺盛名，历代传为佳句，——这就不容以“侧艳之词”而轻加蔑视了。　　方回在苏州筑“企鸿居”，大约就也是因此而作。何以言之？试看此词开头就以子建忽睹洛神为比，而《洛神赋》中“翩若惊鸿”之句，脍炙千古，企鸿者，岂不是企望此一惊鸿般的宓妃之来临也？可知他为此人，倾心眷慕，真诚以之，而非轻薄文人一时戏语可以并论。闲话且置，如今只说子建当日写那洛神，道是“凌波微步，罗袜生尘”，其设想异常，出人意表，盖女子细步，轻盈而风致之态如见，所以贺方回上来便用此为比。姑苏本是水乡，横塘恰逢水境——方回在苏州盘门之南十余里处筑企鸿居，其地即是横塘。过，非“经过”“越过”义，在古用“过”，皆是“来到”“莅临”之谓。方回原是渴望女郎芳步，直到横塘近处，而不料翩然径去，怅然以失！——此《青玉案》之所为作也。美人既远，木立如痴，芳尘目送，何以为怀。此芳尘之尘字，仍是遥遥承自“凌波”而来，波者，原谓水面也，而乃美人过处，有若陆行，亦有微尘细馥随之！人不可留，尘亦难驻，目送之劳，惆怅极矣！——全篇主旨，尽于开端三句。　　以下全是想象——古来则或谓之“遐思”者是。　　义山诗云“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。以锦瑟之音繁，喻青春之岁美(生活之丰盛也)。词人用此，而加以拟想，不知如许华年，与谁同度？以下月桥也，花院也，琐窗也，朱户也，皆外人不可得至之深闺密居，凡此种种，毕竟何似？并想象也无从耳！于是无计奈何，而结以唯有春能知之！可知，不独目送，亦且心随。　　下片说来更是好笑：词人一片痴情，只成痴立——他一直呆站在那里，直立到天色已晚，暮霭渐生。这似乎又是暗与“日暮碧云合，佳人殊未来”的江淹名句有脱化关系。本是极可笑的呆事，却写得异样风雅。然后，则自誉“彩笔”，毫不客气，说他自家为此痴情而写出了这断肠难遣的词句。纵笔至此，方才引出全曲煞拍一问三叠答。闲愁，是古人创造的一个可笑也可爱的异名，其意义大约相当或接近于今日的所谓“爱情”。剧曲家写鲁智深，他是“烦恼天来大”，而词人贺方回的烦恼却也曲异而工则同——他巧扣当前的季节风物，一连串举出了三喻，作为叠答：草、絮、雨，皆多极之物，多到不可胜数。方回自问自答说：“我这闲愁闲恨，共有几多？满地的青草，满城的柳絮，满天的梅雨——你去数数看倒是有多少吧！这已巧妙地答毕，然而尚有一层巧妙，同时呈现，即词人也是在说：我这愁恨，已经够多了，偏又赶上这春末夏初草长絮飞、愁霖不止的时节，越增我无限的愁怀恨绪！你看，词人之巧，一至于此。若识此义，也就不怪词人自诩为“彩笔”“新题”了。　　贺方回因此一词而得名“贺梅子”。

6，史记中顺天地之纪幽明之占死生之说存亡之难怎么解释搜

注顺天地之纪－言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。幽明之占－幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。死生之说－集解徐广曰：“一云幽明之数，合死生之说。”正义说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。

东至于海，登丸山，Ⅰ及岱宗。Ⅱ西至于空桐，Ⅲ登鸡头。Ⅳ南至于江，登熊、湘。Ⅴ北逐荤粥，Ⅵ合符釜山，Ⅶ而邑于涿鹿之阿。 Ⅷ迁徙往来无常处，以师兵为营詹。Ⅸ官名皆以云命，为云师。Ⅹ置左右大监，监于万国。Ⅰ万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。Ⅱ获宝鼎，迎日推。Ⅲ举风后、力牧、常先、大鸿Ⅳ以治民。顺天地之纪，Ⅴ幽明之占，Ⅵ死生之说，Ⅶ存亡之难。Ⅷ时播百谷草木，Ⅸ淳化鸟兽虫蛾，[二0]旁罗日月星辰水波[二一]土石金玉，[二二]劳勤心力耳目，节用水火材物。[二三]有土德之瑞，故号黄帝。[二四]　　注Ⅰ集解徐广曰：“丸，一作凡。” 案：地理志曰丸山在郎邪朱虚县。　　索隐注“丸，一作凡”，凡音扶严反。正义丸音桓。括地志云：“丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉。”丸音纨。守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳。诸处字误，或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”，颜师古云“在朱虚”，亦与括地志相合，明丸山是也。　　注Ⅱ正义泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。　　注Ⅲ集解应劭曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”　　注Ⅳ索隐山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别名。正义括地志云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经，即此山。”括地志又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。”案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。　　注Ⅴ集解封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山。”地理志曰湘山在长沙益阳县。　　正义括地志云：“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名山，在岳州巴陵南十八里也。”　　注Ⅵ集解匈奴传曰：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”索隐匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰狁，汉曰匈奴。正义荤音熏。粥音育。　　注Ⅶ索隐合诸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，犹禹会诸侯于涂山然也。又案：　　郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命”，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰“合符应于釜山”也。正义括地志云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”　　注Ⅷ正义广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑于山下平地。　　注Ⅸ正义环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。　　注Ⅹ集解应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”张晏曰：“黄帝有景云之应，因以名师与官。”　　注Ⅰ正义监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。　　注Ⅱ集解徐广曰：“多，一作朋。”索隐与音羊汝反。与犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多犹大也。　　注Ⅲ集解晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云 “于是推策迎日”，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推历数，于是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。正义音策。迎，逆也。黄帝受神，命大挠造甲子，容成造历是也。　　注Ⅳ集解郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”班固曰：“力牧，黄帝相也。”　　大鸿，见封禅书。正义举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云： “黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万。帝寤而叹曰：风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。　　驱羊数万，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。”　　艺文志云：“风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇。”郑玄云：“风后，黄帝之三公也。”案：黄帝仰天地置列侯□官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。封禅书云“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。　　死葬雍，故鸿□是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。　　注Ⅴ正义言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。　　注Ⅵ正义幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。　　此文见大戴礼。　　注Ⅶ集解徐广曰：“一云幽明之数，合死生之说。”正义说谓丁制也。　　民之生死。此谓作丁制礼则之说。　　注Ⅷ索隐存亡犹安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有说林、说难也。正义难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。　　注Ⅸ集解王肃曰：“时，是也。”索隐为一句。正义言顺四时之所宜而布种百谷草木也。　　注[二0]索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。*(豸)*言淳化广被及之。正义蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：“有足曰虫，无足曰豸。”　　注[二一]集解徐广曰：“一作沃。”　　注[二二]索隐旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离 ”。离即罗也。　　言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。正义旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。　　辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。　　注[二三]正义节，时节也。水，陂决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼云“宰我问于孔子曰：予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？　　何以至三百年？。”孔子曰：劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。”注[二四]索隐炎帝火，黄帝土代之，即“黄龙地见 ”是也。，土精，大五六围，长十余丈。音引。正义音以刃反。　　黄帝二十五子，其得姓者十四人。Ⅰ　　注Ⅰ索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“ 黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、、任、荀、僖、、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。　　黄帝居轩辕之丘，Ⅰ而娶于西陵之女，Ⅱ是为嫘祖。Ⅲ嫘祖为黄帝正妃，Ⅳ生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，Ⅴ青阳降居江水；Ⅵ其二曰昌意，降居若水。Ⅶ昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣笋焉。Ⅷ黄帝崩，Ⅸ葬桥山。Ⅹ其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。　　注Ⅰ集解皇甫谧曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。山海经曰在穷山之际，西射之南。”张晏曰：“作轩冕之服，故谓之轩辕。”　　注Ⅱ正义西陵，国名也。　　注Ⅲ集解徐广曰：“祖，一作俎。嫘，力追反。”索隐一曰雷祖，音力堆反。正义一作“善”。　　注Ⅳ索隐案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。　　次妃嫫母，班在三人之下。”案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。　　注Ⅴ索隐玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不□，盖少昊金德王，非五运之次，故□五帝不数之也。”　　注Ⅵ正义括地志云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。　　地理志亦云安阳古江国也。”　　注Ⅶ索隐降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、*[若水]*。江水、若水皆在蜀，即所封国也。水经曰“水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水”，是蜀有此二水也。　　注Ⅷ正义华阳国志及十三州志云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。”河图云：“瑶光如贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。”　　注Ⅸ集解皇甫谧曰：“在位百年而崩，年百一十一岁。”索隐案：大戴礼“宰我问孔子曰：荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？对曰：生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。”则士安之说略可凭矣。正义列仙传云：“轩辕自择亡日与臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”　　注Ⅹ集解皇览曰：“黄帝□在上郡桥山。”索隐地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝□也。正义括地志云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝□。”案：阳周，隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。”　　帝颛顼高阳者，Ⅰ黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，Ⅱ载时Ⅲ以象天，依鬼神以制义，Ⅳ治气Ⅴ以教化，诚以祭祀。北至于幽陵，Ⅵ南至于交址，Ⅶ西至于流沙，Ⅷ东至于蟠木。Ⅸ动静之物，Ⅹ大小之神，Ⅰ日月所照，莫不砥属。Ⅱ　　注Ⅰ集解皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”索隐宋衷云：“颛顼，名；　　高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”　　注Ⅱ索隐言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。　　注Ⅲ索隐载，行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天” 。履亦践而行也。　　注Ⅳ索隐鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰“ 降于祖庙之谓仁义”是也。正义鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之义也。，古制字。　　注Ⅴ索隐谓理四时五行之气以教化万人也。　　注Ⅵ正义幽州也。　　注Ⅶ正义址音止，交州也。　　注Ⅷ集解地理志曰流沙在张掖居延县。正义济，渡也。括地志云：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”　　注Ⅸ集解海外经曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。　　东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”　　注Ⅹ正义动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。　　注Ⅰ正义大谓五岳四渎，小谓丘陵坟衍。　　注Ⅱ集解王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”索隐依王肃音止蜀，据大戴礼作“砥砺”也。　　帝颛顼生子曰穷蝉。Ⅰ颛顼崩，Ⅱ而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。　　注Ⅰ索隐系本作“穷系”。宋衷云：“一云穷系，谥也。”正义帝舜之高祖也。　　注Ⅱ集解皇甫谧曰：“在位七十八年，年九十八。”皇览曰：“ 颛顼□在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。” 索隐皇甫谧云：“据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。”又山海经曰： “颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。”　　帝喾高辛者，Ⅰ黄帝之曾孙也。高辛父曰极，Ⅱ 极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与极皆不得在位，至高辛即帝位。Ⅲ高辛于颛顼为族子。　　注Ⅰ集解张晏曰：“少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。　　高阳高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。 ”索隐宋衷曰：　　“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾名□也。”正义帝王纪云：“盈母无闻焉。”　　注Ⅱ正义音居兆反。本作“桥”，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。　　注Ⅲ集解皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”　　高辛生而神灵，自言其名。Ⅰ普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。　　顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，Ⅱ明鬼神而敬事之。Ⅲ其色郁郁，其德嶷嶷。Ⅳ其动也时，其服也士。Ⅴ帝喾溉执中而楣天下，Ⅵ日月所照，风雨所至，莫不从服。Ⅶ　　注Ⅰ正义帝王纪云：“帝盈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。　　龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”　　注Ⅱ正义言作历弦望晦朔，日月未至而迎之，过而送之，上“迎日推策”是也。　　注Ⅲ正义天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。　　言明识鬼而敬事也。　　注Ⅳ索隐郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼“郁”作 “神”，“嶷”作“俟”。　　注Ⅴ索隐举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。　　注Ⅵ集解徐广曰：“古既字作水旁。楣字一作尹。 ”索隐即尚书“允执厥中”是也。正义溉音既。言帝盈治民，若水之溉灌，平等而执中正，楣于天下也。　　注Ⅶ正义以上大戴文也。　　帝喾娶陈锋氏女，Ⅰ生放勋。Ⅱ娶訾氏女，生挚。Ⅲ帝喾崩， Ⅳ而挚代立。帝挚立，不善*(崩)*，Ⅴ而弟放勋立，是为帝尧。　　注Ⅰ索隐锋音患。案：系本作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”。庆都，名也。正义锋音患。又作“丰”。帝王纪云“帝盈有四妃，卜其子皆有天下。　　元妃有邰氏女，曰姜，生后稷。次妃有氏女，曰简狄，生□ ，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃訾氏女，曰常丁，生帝挚 ”也。　　注Ⅱ正义放音方往反。勋亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：　　“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”　　注Ⅲ索隐案：皇甫谧云“女名常宜”也。正义，足须反。訾，紫移反。　　注Ⅳ集解皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁。”皇览曰：“帝喾□在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”　　注Ⅴ索隐古本作“不著”，音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱，不著犹不著明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。 ”正义帝王纪云：“帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。　　挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。”今定州唐县也。　　帝尧者，Ⅰ放勋。Ⅱ其仁如天，Ⅲ其知如神。Ⅳ就之如日，Ⅴ望之如云。Ⅵ富而不骄，贵而不舒。Ⅶ黄收纯衣，Ⅷ彤车乘白马。能明驯德，Ⅸ以亲九族。九族既睦，便章百姓。Ⅹ百姓昭明，合和万国。　　注Ⅰ集解谥法曰：“翼善传圣曰尧。”索隐尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。正义徐广云：“号陶唐。 ”帝王纪云：“尧都平阳，于诗为唐国。”徐才宗国都城记云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”　　注Ⅱ集解徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”　　注Ⅲ索隐如天之函养也。　　注Ⅳ索隐如神之微妙也。　　注Ⅴ索隐如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。　　注Ⅵ索隐如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。　　注Ⅶ索隐舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。　　注Ⅷ集解徐广曰：“纯，一作□。” 案：太古冠冕图云“ 夏名冕曰收”。　　礼记曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。索隐收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。　　注Ⅸ集解徐广曰：“驯，古训字。”索隐史记“驯”字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”，孔安国云 “能明用俊德之士”，与此文意别也。　　注Ⅹ集解徐广曰：“下云便程东作，然则训平为便也。” 案：尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓，臣之父子兄弟”。索隐古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作 “便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。　　乃命羲和，Ⅰ敬顺昊天，Ⅱ数法Ⅲ日月星辰，Ⅳ敬授民时。Ⅴ 分命羲仲，居郁夷，曰谷。Ⅵ敬道日出，便程东作。Ⅶ日中，星鸟，以殷中春。Ⅷ其民析，鸟兽字微。Ⅸ申命羲叔，居南交。Ⅹ便程南为，敬致。Ⅰ日永，星火，以正中夏。Ⅱ其民因，鸟兽希革。Ⅲ申命和仲，Ⅳ居西土，Ⅴ曰昧谷。Ⅵ敬道日入，便程西成。Ⅶ夜中，星虚，Ⅷ以正中秋。Ⅸ其民夷易，鸟兽毛。[二0]申命和叔；居北方，曰幽都。[二一]便在伏物。[二二]日短，星昴，以正中冬。[二三]其民燠，鸟兽毛。[二四]岁三百六十六日，以闰月正四时。[二五]信饬[二六]百官，□功皆兴。　　注Ⅰ集解孔安国曰：“重黎之后，羲氏和氏世掌天地之官。” 正义吕刑传云：　　“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿地官卿也。　　注Ⅱ正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。　　注Ⅲ索隐尚书作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象” 二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。　　注Ⅳ正义历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。　　注Ⅴ正义尚书考灵耀云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。