罗耶，陀罗陀罗地唎尼室佛罗耶是什么意思

1，陀罗陀罗地唎尼室佛罗耶是什么意思

大悲咒　中的一句　　是观音菩萨的84相之一　　没特别的意思

陀罗陀罗地唎尼室佛罗耶是什么意思

2，DNF里面的萝耶是因为什么原因出现在迷惘之塔里的我挺喜欢她的

应该是因为萝耶虚荣好胜心太强，想获得更强大的力量却不想被别人遗忘（不得承认样子确实挺好看的）。正好死神找她这样的人契约，萝耶认为被死神看上感到很荣幸。所以。。。被冒险家击败后喊得那句气死我了就是证明。只是游戏虚构角色，所以喜欢的话可以，但是不要太沉迷。

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其实我也挺喜欢她的，但是那小星星吓人啊，应该放死亡塔45层

喜欢可以，但不要痴迷。

那是扣脚大汉不搞基的

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3，求罗耶振荡器电路图

罗耶振荡器电路图:此电路是罗耶振荡器,用铁芯和磁芯都可以,低频输出方波,高频输出正弦波.(我试做后测的)功率小,不适合做大功率逆变,但可做成振荡信号加推动后作为他激源驱动功率电路,用于低频机效果特好.变压器可用3W左右小变压器改制,数据如图.整机空载不超过1A,输出强劲300W.

法师也是刺客，这个遇到射手加控辅助带净化，同时开大要把握时机，然后二技能也能对对方造成伤害，出暴烈之甲，极寒风暴比较好，因为同时能减冷却还可以增加生命，这个多玩几把，你要上分就要自己多练习，这跟自己脱颖而出

不英语就没有必要把你自己搞到什么的臀头的样子！人的呃额额头都有点不好意思我说过不去上班啦、这种人就是这么样子、在一起就要学会坚强勇敢坚强一点……在线等方面取得重大成就……好再看看别人怎么说的。

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4，谁能帮我介绍一下魔祖罗睺要中国神话的

首先要说清楚，罗睺是印度神话！罗睺是从印度传来的星星，在印度原始神话中属于恶魔这颗星星实际上是不存在的，属于印度人幻想出来的一颗黑暗星（也可能以前真有）相传罗睺是达耶提耶王毗婆罗吉提与辛悉迦所生之子，为一阿修罗。他被称为行星、流星之王，西南方的守护神；他长有四只手，下半身是多龙尾，性残暴，好非作歹。后来，在宋朝之后，中国人慢慢引入罗睺的概念，作为天体运算的一种方式。『计都』在今时叫做『北交点』或『龙头』、『月北交』、『升交点』，是黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。『罗睺』在今天叫做『南交点』或『龙尾』、『月南交』、『降交点』，是黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点。然后，罗睺、计都逐渐成为中国神话系中九曜中的成员，其分别是太阳星君、太阴星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、罗睺星君与计都星君。西游记里可见，大闹天宫那场，与二八星宿并列，地位不高

罗睺在蛮荒时期的神话中地位还是很高的，在鸿运成圣前便有罗睺了，创造了魔族在麒麟族凤凰族和龙族的夹缝中生存，因想为魔族占领一片蛮荒汽运而挑起凤族龙族和麒麟族大战，不过还是失败了，被三族围攻而而罗睺一对三而不落下风，后因鸿运和扬眉的到来才被逼无奈身死道消，不过也实力强悍化为三千大道中的一道魔道，补全天道，从此过后的天劫中增加了一道心魔劫。

5，什么是罗刹

罗刹罗刹（梵名raksasa） luóchà [demon] 佛教中指恶鬼指食人肉之恶鬼。又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译作可畏、护者、速疾鬼。女性之罗刹称为罗刹斯（raksasi），又作罗叉私。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。” 此外，另有一说指罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行。【罗刹】梵语ra^ks!asa。恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵ra^ks!asi^ ，又作罗刹斯）。乃印度神话中之恶魔，最早见于梨俱吠陀。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于佛本行集经卷四十九、有部毗奈耶卷四十七、慧琳音义卷七等均有记载。又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神。

6，什么是罗刹

罗刹（梵名raksasa）指食人肉之恶鬼。又作罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译作可畏、护者、速疾鬼。女性之罗刹称为罗刹斯（raksasi），又作罗叉私。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。” 此外，另有一说指罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行。

恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵ra^ks!asi^ ，又作罗刹斯）。乃印度神话中之恶魔，最早见于梨俱吠陀。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于佛本行集经卷四十九、有部毗奈耶卷四十七、慧琳音义卷七等均有记载。又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。

Ra%ks!asa，又具曰罗刹娑，罗叉婆。女曰罗叉私（Ra%ks!asi）。恶鬼之总名也。译为暴恶可畏等。按罗刹本为印度古民族之名称。至雅利安人。遂成为畏恶之名词。又谓罗刹男。黑身朱发录眼。罗刹女。为绝美之妇人。玄应音义二十四曰：“刹娑，或言阿落刹娑，是恶鬼之通名也。又云罗叉娑，此云护者，若女则名啰叉私。旧云啰刹，讹略也。”慧琳音义二十二曰：“啰刹娑，梵语食人恶鬼都名也。”法华玄赞二曰：“夜叉，此云勇健。（中略）罗刹云暴恶，亦云可畏。彼皆讹音，梵语正云药叉罗刹娑。”梵语杂名曰：“罗刹，梵名罗（引）察娑。”慧琳音义二十五曰：“罗刹此云恶鬼也，食人血肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”玄应音义十八曰：“罗刹或云啰叉娑，此云护王，若女则名啰叉斯。” 梵语罗刹，华言速疾鬼，又云可畏。以其暴恶可畏故也此云速疾鬼，又云可畏，亦云暴恶，或罗叉娑。此云护士，若女，则名啰叉斯。罗刹是楚语raksasa的音译，意为凶恶可畏，泛指恶鬼，最早见于古印度的宗教颂诗《梨俱吠陀》，传为当时土著之称。自雅利安人征服印度后，便成为恶鬼之称了。相传罗刹有男女之分。罗刹男形容狰狞，红发、绿眼、黑身。罗刹女妖艳而食人。唐·慧琳《一切经音义》卷二五说：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空，或地行，捷疾可畏也。”据说罗刹居住在大海中。《法华经·普门品》说：“入于大海，假使黑风，吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。”清·蒲松龄据以写成小说《罗刹海市》，编入《聊斋志异》中。后亦用罗刹指恶人。如清·艾衲居士《豆棚闲话》第六则：“寺内止有二三十众僧人，都是茹荤饮酒的罗刹。” 恶鬼的总名，男的叫“罗刹娑”，女的叫“罗刹私”，或飞空，或地行，喜欢食人的血肉。